يروي فيلم “مؤامرة القاهرة” قصة آدم، نجل الصياد، الذي نشأ في بلدة صغيرة في مدينة المنزلة في دلتا النيل في ظل قسوة والده التي لا فرار منها. يحصل آدم على منحة دراسية من جامعة الأزهر في القاهرة، وهي فرصة العمر. تعتبر الجامعة أهم مؤسسة للإسلام السني. تعود لأكثر من ألف عام، تم تقديمها في فيلم طارق صالح على أنها “منارة للعلم الإسلامي”. ينظم المخرج السويدي شبكة من المؤامرات بين الحكومة والإخوان المسلمين والمؤسسة الدينية.
الفناء الداخلي لجامعة الأزهر الجليلة: المعلمون والطلاب يرتدون أغطية رأس حمراء وبيضاء متوهجة، والأسوار القديمة ترتفع في سماء مصر. كل شيء يتنفس التاريخ، نعم، الأبدية. ثم يرفع رائد صوته، رائد، الذي يستمع إلى موسيقى الراب العربية في أوقات فراغه، لكنه الآن يقرأ آيات القرآن الكريم بصدق شديد، مليء بالفرح والتواضع والتفاني، حتى أن الجمهور يلتقط أنفاسه. فيلم طارق صالح “مؤامرة القاهرة” هو نتاج العديد من الأنواع. أخيراً وليس آخراً، إنه احتفال بجمال الإسلام.
المخرج وكاتب السيناريو للفيلم، الذي يُعرض الآن في دور السينما الأوروبية، هو طارق صالح، نجل لأم سويدية وأب مصري. لم يعد مسموحاً له بالتصوير في مصر منذ أن طرده أمن الدولة من البلاد قبل أيام فقط من بدء تصوير فيلمه “قضية النيل هيلتون”. لذلك انتقل هو وفريقه إلى اسطنبول لتنفيذ الفيلم الحالي، كما أنهم تجنبوا استخدام ممثلين مصريين كي لا يتعرضوا للخطر، وتعاقدوا مع ممثلين من أصول فلسطينية أو سورية وجزائرية.
يبدأ كل شيء بمنحة تسمح لآدم، ابن صياد متواضع، بالدراسة في جامعة النخبة. عندما يبشر إمام القرية بالبشارة يتقبلها الشاب بلا شغف. بالنسبة له كمؤمن، لا تعني المنحة نجاحاً شخصياً، بل تعني إرادة الله التي يجب أن يخضع لها. بعد الشك الأولي، يبارك الأب المستبد، الذي كان معارضاً في البداية لخطط آدم (أو إرادة الله) تلك المنحة. فلتكن مشيئة الله.
لكن في القاهرة، تعترض آدم صراعات القوة السياسية أكثر من المسائل العقدية. حال وصوله إلى الجامعة يتوفى رئيسها، الإمام الأكبر، الذي شغل أيضاً إحدى أعلى المناصب في الإسلام السني. معارك مريرة تندلع بين الدولة ورؤساء الجامعة لخلافته. يريد رئيس البلاد الحد من قوة القوى الإسلامية وتنصيب خلفاً موالياً للدولة. يوجد في أمن الدولة مخبر في الهيئة الطلابية يتم تصفيته في ظروف غامضة. الآن العقيد المسؤول إبراهيم يبحث عن عميل جديد – ويجده في آدم. من المفترض أن يكتسب ثقة مجموعة متطرفة من الطلاب ويظهر تشدده في العقيدة. لا خيار أمام آدم. إذا لم تتعاون مع أمن الدولة، فسوف تقع في المشاكل. تريد المخابرات المصرية تنصيب من يخلفها وتحتاج من أجله مخبرين من داخل الأزهر. تم القبض على آخر مخبر وقتل بشكل مذهل. وسيحل محله آدم، نجل الصياد، الذي يلقبه زملاؤه الطلاب بـ “سردين”. يقوم الوكيل بتجنيده دون مشاكل.
يأمر الشيخ وجبات سريعة من ماكدونالدز – “يقولون أن البرغر حلال”. ربما تكون الكلية مخترقة فعلاً من قبل الإخوان المسلمين، كما يدعي إبراهيم. أم أنها مجرد خدعة غادرة؟ سوف يغرق آدم أعمق وأعمق في المكائد والخداع وفي النهاية يخون الجميع، وما إذا كان بهذه الطريقة يستطيع إنقاذ إيمانه أو على الأقل حياته هو سؤال كبير جداً.
حياة بطل الرواية يحددها الآخرون. أولاً يطيع إمام القرية ووالده، ثم العقيد الذي يبتزه بصحة والده. بدافع الخوف، يطيع آدم الأوامر. لكن بمرور الوقت سوف يكبر. تتطلب الظروف الشجاعة لإبداء رأيك الخاص، أو حتى الشجاعة لاستخدام مواهبك بحكمة من أجل البقاء. لا يتم التسامح مع التفكير المستقل في هيكل من القوة الصارمة إلا إذا تم تمويهه ضمن نظام الترميز الديني، وإلا فإنه سرعان ما يُنظر إليه على أنه نوع من التعالي.
لا نعلم شيئاً عن مشاعر آدم وميوله وأحلامه. إلى أي مدى هو متدين حقا؟ في النهاية، سوف يفسر القرآن ببراعة في زنزانة استجواب – لكن هل يفعل ذلك أساساً لإنقاذ نفسه؟ عندما سئل أخيراً عما تعلمه في القاهرة، ظل صامتاً. تعلم عن ماذا؟ عن الدين أم عن السياسة؟ على أي حال، لقد تعلم الكثير عن السلطة. نأمل أن يعود للصيد مرة أخرى.
ينفذ طارق صالح مشاهد رائعة مصوراً تلك الجدران الرائعة. من الأعلى يمكنك أن ترى بحراً من النقاط الحمراء في الفناء الداخلي، قبعات الطلاب، كرمز للامتثال المطلوب منهم. يُظهر الفيلم عالماً شكلته السلطة الذكورية. في المنزل، البطريرك الصامت هو الذي يجلد يدي أبنائه، وفي الجامعة أيضاً، الواجب هو الأسمى. إن هياكل السلطة الأبوية واضحة لدرجة أن النساء يظهرن في مشهد واحد فقط.
في الواقع، تبدو العديد من الزخارف في “مؤامرة القاهرة” مألوفة، وتصميم الرقصات الصارم للطلاب، ومهاجع الزهد، والظلال المضطربة في الأعمدة، وكلها صورها المصور الفرنسي بيير أييم ببراعة. بقليل من الخيال، يمكن أن يمر ممسك خيوط اللعبة إبراهيم كقريب أشعث لجورج سمايلي، البطل (المناهض) للعديد من روايات الكاتب البريطاني جون لو كاريه.
على الرغم من أن الاستبداد والمؤسسة الدينية متحدان في كرههما للإسلام السياسي وأي نوع من التطرف الديني، إلا أنهما خلاف ذلك لا يثقان في بعضهما البعض. عندما زار الوكيل إبراهيم الأزهر لأول مرة، رفضه العلماء بثقة. حتى الرئيس عبد الناصر أراد إخضاع الأزهر، كما يقولون، حاول السادات إفسادهم، وأراد مبارك تغيير القواعد لإرضاء النساء والأمريكيين: “ما هي مهمتك بالضبط؟”
بالطبع، يمكن اعتبار الفيلم بمثابة فحص نقدي للحكومة المصرية الحالية. رئيس جهاز المخابرات يهدد علانية بالتعذيب، ويسيل الدم من تحت فتحات باب الزنزانة. وعندما يناقش الطلاب في الجامعة فلسطين أو سوريا أو العراق، يظهر تعاطف الشباب مع الإرهاب والجهاد.
ومع ذلك، لا يمكن بأي حال استغلال الفيلم لانتقاد الإسلام، خاصة وأن المخرج نفسه نشأ وسط تحيزات معادية للمسلمين. في هذا الفيلم المثير، تعتبر الدولة والدين، حتى في أشكالهما الراديكالية، في الأساس تعبيراً عن هياكل السلطة الأبوية الراسخة. يعمل الرجال في مكاتب تحت صور رجال آخرين، حتى في غرف المعيشة حيث يتعين على النساء انتظارهن، والسلطات معلقة على الجدران. الآباء يحكمون أبنائهم، والأئمة على طلابهم، والجنرالات على ضباطهم، والضباط على وكلائهم.
تصبح هياكل القوة هذه مرئية من خلال أفعال آدم، أو بالأحرى: من خلال سلبيته. الشاب يتبع الجميع: والده، إمام قريته، المدرسون في الجامعة العقيد إبراهيم. إذا أخبره في اجتماع في مقهى أنه يجب أن يطلب قهوة لاتيه بالقرفة وبراوني بالقشطة، فهذا بالضبط ما يطلبه. يوافق على ذلك عندما يضطر إلى نصب فخ لزميله في الجامعة من أجل كسب ثقة المتطرفين. وعندما طلب منه زعيم الراديكاليين الاتصال بعمه، أطاع.
فاز سيناريو الفيلم بجائزة في مهرجان كان السينمائي. قدمت السويد الفيلم كمرشح لجائزة الأوسكار. ربما لن يصل فيلم “مؤامرة القاهرة” إلى دور السينما المصرية، وهذا لا يعني الكثير في عصر الانترنت. كان بإمكان الرقابة المصرية أن تكون أكثر مرونة. بالطبع، يصف “مؤامرة القاهرة” صراعاً مصرياً للغاية. لكن وفقاً لمعايير الإنتاج المرئي، فإن المخابرات على نهر النيل ليست أكثر سوءاً من المنظمات الشقيقة في أماكن أخرى.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
