“الصراع في الشرق الأوسط معقد” – تصريح كثيراً ما يُذكر في تصريحات الساسة، وهو أمر لا يمكن إنكاره. في زمن وسائل التواصل الاجتماعي والأخبار العاجلة، يعتبر التعقيد تصنيف غير مرغوب: فهو يتطلب المزيد من البحث المكثف، ويتطلب المزيد من التحليلات المكثفة، ويستغرق وقتاً ويجعل تكوين الآراء أمراً صعباً. كيف يمكننا التعامل مع هذا النوع من التعقيد؟
عندما تبدو التصورات العادية للحرب الدينية أو التناقضات الثقافية مبرراً كافياً لما يحدث، وعندما ينشغل المحللون بالصواريخ التي ملأت سماء الليل الإسرائيلي الفلسطيني، وإذا كانت الشعارات البغيضة البسيطة توحي باستنتاجات مطلقة، فإن الإهمال يكون نصيب مقاربتين سيتناولها هذا التقرير للأحداث وهما التسلسل الزمني وبيان القوة.
تهيمن الأخبار اليومية على الخطاب الصحفي الإسرائيلي والفلسطيني. صحيح أنه بين الحين والآخر يأتي السؤال “لماذا”، أي أسباب التصعيد، والإجابات غالبا ما تركز على “ماذا”، أي الوصف الحالي للموقف. وبدلاً من مراجعة وتحليل ما يجري كانت بعض التقارير الألمانية لبعض الوقت مجرد إبلاغ وإحصاء بارد لعدد الضحايا.
إن القصف الصاروخي المكثف لإسرائيل من قطاع غزة حقيقة واقعة. قصف إسرائيل لغزة هو رد فعل على استخدام حماس للقوة. هذا هو المكان الذي يلعب فيه عنصر التسلسل الزمني: بدون ذلك، وبدون أي شكل من أشكال التصنيف الزمني وثنائية الفعل ورد الفعل، لا يمكن ببساطة التمييز بين العنف والعنف المضاد.
التحليلات التي تحاول تفسير التصعيد الحالي للعنف، لكنها تتجاهل قضية الشيخ جراح، تتغاضى عن منطق وديناميكيات العنف والعنف المضاد، وتبسط وتقلل من أهمية السياقات التاريخية. بدون الخوض في التاريخ الطويل للصراع في الشرق الأوسط، يجب العودة بضعة أيام إلى الوراء إلى بداية شهر مايو.
يكاد يُنسى الآن أن عمليات الإخلاء القمعية التي قامت بها الشرطة الإسرائيلية وحركة المستوطنين ضد العائلات الفلسطينية في القدس الشرقية كانت نقطة الانطلاق لأعمال العنف الحالية. وعند اقتراب قوات الأمن الإسرائيلية، رشق متظاهرون فلسطينيون ساحة المسجد الأقصى بالحجارة. كما ردت قوات الأمن الإسرائيلية باستفزاز ممنهج: مع علمها بتأثير الاستفزاز اقتحمت وحدات مسلحة المسجد الأقصى في 10 أيار / مايو منتصف شهر رمضان بالقنابل الصوتية والأعيرة المطاطية.
ما هو الفرق النوعي بين العنف والعنف المضاد، إذا كانت النتيجة موت الناس على أي حال ومن كلا الجانبين؟
تلك كانت لحظة حماس المواتية، والتي أعطت إسرائيل إنذاراً نهائياً بحلول الساعة السابعة مساءً من يوم الإثنين، لتغتنم الفرصة وتظهر وكأنها المنقذ للفلسطينيين وقد أطلقت على عدوهم الصواريخ. بالنسبة لنتنياهو كانت هذه فرصة مرحب بها لاسترداد بعض الشعبية المفقودة بين القوى اليمينية في البلاد وكان أن قصف المدينة المحاصرة.
مرة أخرى: المنطق وراء العنف، الذي يثير العنف المضاد، لا يجعله شرعياً أو أخلاقياً. إنه محكوم بنفس القدر، تماماً مثل الخطأ. منطق الفعل ورد الفعل يحافظ على استمرار الصراع ويتم استغلاله بشكل هزلي من قبل كل من حماس الإسلامية والحكومة الإسرائيلية اليمينية. لكن ما هو الاختلاف النوعي بين العنف والعنف المضاد إذا مات الناس في النهاية على أي حال من كلا الجانبين؟
“دعونا نتحدث عن عدم المساواة في القوة”: افتتح تريفور نواه، مقدم برنامج “ديلي شو” الجنوب أفريقي، إحدى حلقات برامجه بهذه الجملة، والتي تمت مشاهدتها أكثر من 9 ملايين مرة على Instagram وحده. تضرب مسألة القوة جوهر الصراع ويمكن أن تساعد في تصنيف دوامة العنف التي لا تنتهي أبداً بشكل أفضل.
غالباً ما يكون هناك حديث عن التطرف والكراهية وعدد لا يحصى من الضحايا “على كلا الجانبين”. فقط مسألة فرق القوة تلقي الضوء على هذه التحليلات غير الفعالة، والتي غالباً ما يتم حشرها في بضع دقائق. تنظم مسألة السلطة العلاقة بين المظلوم والظالم، المحتلة أرضه والمحتل، بين الضحايا والجناة. لا يخلق دائماً الوضوح النهائي، ولكن يجب أن يُطلب ذلك أولاً.
في معظم الحالات، تدخلت الشرطة الإسرائيلية لحماية مواطنيها من الغوغاء الفلسطينيين. في كثير من الحالات لم تقم بالمثل للفلسطينيين
إن التعميم لـ “كلا الجانبين” إشكالي للغاية لأنه يقصر ميزان القوى من جهة ويخفي ميزان القوى من جهة أخرى: لم يتم ذكر الاضطهاد الممنهج للفلسطينيين في الغالب، على الرغم من أن مؤسسات مثل هيومن رايتس ووتش، الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي تشعر بالقلق في هذا الصدد، وتنتقد الحكومة الإسرائيلية مراراً وتكراراً.
في الماضي القريب، وقعت هجمات قتل على الجانبين – إسرائيليين وفلسطينيين – في أجزاء كثيرة من إسرائيل. الآن يبدو أن تمايز العنف على كلا الجانبين غير قابل للحل ولا معنى له، مستهجن تقريبا، لكن وجهة النظر النقدية تكشف الاختلاف الأساسي: في معظم الحالات، تدخلت الشرطة الإسرائيلية لحماية مواطنيها من الغوغاء الفلسطينيين؛ بالنسبة للفلسطينيين – أي العرب الذين يحملون الجنسية الإسرائيلية – لم يحدث ذلك في كثير من الحالات. رافق رجال الشرطة أو حتى شاركوا جزئياً في تلك التجاوزات العنيفة. جرد رصين حتماً سيكون له تأثير هائل ونوعية نموذجية: هناك اختلال في توازن القوى بين الفلسطينيين والإسرائيليين.
أخيراً، نأتي إلى إطلاق الصواريخ على حماس والقصف الإسرائيلي لغزة. في هذه المرحلة، يمكن للمرء أن يجادل حول الدوافع أو الحسابات أو التوقعات، لكن هذا ليس بيت القصيد. وبالتالي، فإن مسألة القوة يجب أن تُطرح هنا أيضاً. عندما تلخص وسائل الإعلام الألمانية حماس على أنها “متطرفة” و “متشددة” (كما ذكرت صحيفة تاغيس شاو) و “منظمة فلسطينية إسلامية راديكالية” (نقلاً عن صحيفة فرانكفورتر روندشاو)، فإنها تشير إلى أن حماس تمثل جميع الفلسطينيين بعنفها – وهي جوهرية عنصرية.
علمياً، وخاصة في أدبيات السياسة، غالباً ما يكون هناك حديث عن صراع غير متكافئ. يتم التعبير عن هذا، على سبيل المثال، في حقيقة أن إسرائيل لديها نظام دفاع صاروخي متنقل “القبة الحديدية”، في حين أن غزة لا تمتلكه. تبرز النسبة المتباينة من عدد الضحايا عدم تناسق هذا الصراع: على الجانب الفلسطيني، لقي ما يقرب من 200 شخص حتفهم حتى الآن، من بينهم 58 طفلاً – في غزة وحدها. حتى الآن، فقدت إسرائيل عشرة أشخاص، بينهم طفلان (اعتباراً من 17 مايو 2021).
يكسب معسكر الأيديولوجيون، وأصحاب الدعوات الاستقطابية، والعداء الجدلي زخماً جديداً
تم تطويق قطاع غزة وفصله عن إسرائيل منذ عام 2006، مما كان له عواقب وخيمة على الرعاية الطبية ونظام التعليم والبنية التحتية بأكملها. بصفتها القوة المحتلة، تتحكم إسرائيل في دخول وخروج جميع الأشخاص والبضائع، مثل الطعام أو الأدوية التي تمس الحاجة إليها.
خاصة في أوقات الحرب (2008، 2008/09، 2012، 2014) أو أثناء جائحة كوفيد، غالباً ما أدت الظروف هذه إلى معدلات وفيات عالية بشكل خاص. يمكن ملاحظة هذا النمط مرة أخرى الآن. حتى بدون القصف الحالي، فإن سكان غزة في حالة سجن دائم.
فيما يتعلق بإسرائيل وفلسطين، فإن خطاب “كلا الجانبين” قد يتجاوز الفحص النقدي للتسلسل الزمني للتصعيد وهياكل القوة الكامنة وراءه. لا يؤثر هذا على التحليل الصحيح للوضع السياسي فحسب، بل يؤثر أيضاً على الخطاب الموضوعي: من هنا يكسب معسكر الأيديولوجيون، وأصحاب الدعوات الاستقطابية، والعداء الجدلي زخماً.
حان الوقت للتركيز على تصنيفات التسلسل الزمني وتقدير حجم السلطة بطريقة غير تعسفية من أجل خلق الأساس لثقافة يستهدف خطابها القضية الإسرائيلية / الفلسطينية.
