يريد مؤتمر الإسلام الألماني وضع مناهج جديدة للحوار تحت قيادة الحكومة الفيدرالية الجديدة ويترك وراءه موضوعات دينية – نظرية بحتة. وهذا يمكن أن يعطي زخماً جديداً للحوار مع هياكل الجمعيات الإسلامية إذا كانت الحكومة الفيدرالية أيضاً قدوة فيما يتعلق بالمخاطر التي يشكلها الإسلام السياسي.
منذ تأسيسه في عام 2006، واجه مؤتمر الإسلام الألماني انتقادات متكررة، لا سيما بسبب عدم قدرته على تسمية الأشياء باسمها الصحيح وإساءة استخدامه كوسيلة تواصل من قبل الجمعيات الإسلامية المحافظة. ومع ذلك فهو ضروري لأنه أثبت نفسه كمنتدى مركزي – للتعاون بين الدولة والمسلمين وكذلك للتبادل والتفاهم بين المسلمين.
في الحدث الذي أقيم الشهر الماضي، حددت وزيرة الداخلية الألمانية، نانسي فيسر من حزب (SPD)، موضوعين جديدين لعمل المؤسسة. إنها تريد أن تتخلص من تعيين الأئمة من خارج ألمانيا تدريجياً، وإنهاء ذلك في نهاية المطاف. تجري الوزارة محادثات مع المرجع الديني التركي ديانت (رئاسة الشؤون الدينية التركية).
من ناحية أخرى، تناولت فيسر مواضيع اجتماعية وسياسية أكثر من سابقاتها في مؤتمر الإسلام وتتجاوز الأسئلة الدينية – السياسية السابقة. مثلما تدافع عن مكافحة جميع أشكال العنصرية والتطرف والعداء المرتبط بالجماعات، فإنها مصممة أيضاً على محاربة العداء ضد المسلمين. ستقدم مجموعة الخبراء المستقلة حول العداء للمسلمين التي شكلها سلفها هورست سيهوفر تقريرها مع توصيات ملموسة للعمل الصيف المقبل. وقد أثار النقد حقيقة أن مجموعة الخبراء المستقلة المعنية بالإسلاموفوبيا التي تم إنشاؤها منذ عامين لا تزال موجودة، لكن مجموعة الخبراء في الإسلام السياسي، ومقرها أيضاً وزارة الداخلية الاتحادية، توقفت عن عملها في سبتمبر.. تم تعيينها في نهاية الفترة التشريعية الأخيرة لمدة عام واحد بعد اقتراح من قبل نواب CDU / CSU في البوندستاغ. على الرغم من أن هذه المجموعة لم تعد تجتمع بانتظام، يتوجب على أعضائها الاستمرار في المشاركة في المؤتمرات المتخصصة.
كانت مهمة مجموعة العمل تلك البحث وتوثيق التطرف السياسي في ألمانيا ذو المنشأ الإسلامي. ومع ذلك، لم يجد المؤيدون أغلبية لهذا. واشتكى بعض الخبراء من عدم وجود أي مشاريع علمية تبحث في “الإسلام السياسي”. ومع ذلك، هذا صحيح جزئياً فقط: لدى مكتب الشرطة الجنائية الفيدرالية الألمانية (BKA) منطقة بحث حول التطرف الإسلامي ومخاطر الإسلاموية الشرعية، والتي لا تستخدم العنف ولكنها تحاول تغيير نظام الدولة بالوسائل القانونية. بالإضافة إلى ذلك، فإن المكتب الاتحادي لحماية الدستور وسلطات الدولة لحماية الدستور لديها جهاز يراقب هذه التطورات ويتصرف إذا لزم الأمر.
الوزيرة الألمانية، مثل سابقاتها منذ عام 2006، لا تريد تحويل مؤتمر الإسلام الألماني إلى مؤتمر أمني، لأن السلطات الأمنية تتعامل مع هذه القضية، ولا ينبغي وضع المسلمين تحت اشتباه شامل بالتطرف.
يتفق العلماء وأجزاء كبيرة من السياسة على أن مصطلح “الإسلام السياسي” يشوه سمعة الإسلام كدين. على الرغم من كل التحفظات، منذ إنشاء مركز التوثيق في النمسا، فقد رسخ مكانته أيضاً في الخطاب العام في ألمانيا. سبق أن رفض زيهوفر، سلف فايزر، المصطلح لأنه غامض للغاية وقبل كل شيء لأن تسمية السياسة والدين في نفس الوقت لن تتوافق مع التأثير المرغوب للدين في الأماكن العامة.
في ألمانيا، يمكن للمتدينين، بغض النظر عن دينهم، أن يشاركوا في السياسة ويجب عليهم ذلك. أنت مدعو لفعل الشيء نفسه. المشكلة ليست النشاط السياسي نفسه. ما يهم هو الغرض من هذا النشاط.
ولهذا أطلق على مجموعة الخبراء السابقة في وزارة الداخلية اسم “الإسلام السياسي”. كأيديولوجية سياسية، يسعى هذا إلى تغيير نظام الدولة دون عنف ولكن بوسائل قانونية. ومع ذلك، لم يطلق عليها مجموعة من الخبراء اسم “الإسلام السياسي”. لأن المشاركة السياسية للمسلمين في إطار النظام الحالي مرغوبة تماماً مثل مشاركة المسيحيين والملحدين العلمانيين واللاأدريين. لذلك دعا الوزير الألماني إلى زيادة تحسين المشاركة الاجتماعية للمسلمين. الآن يبقى أن نرى ما هي الإجراءات التي ستتخذها الحكومة الفيدرالية للحد من خطر الإسلام السياسي في ألمانيا أيضاً.
فمن ناحية، نرحب بالسعي إلى الحوار مع الجمعيات الإسلامية المعترف بها في ألمانيا وإجراء مناقشات بناءة معها. ومع ذلك، يجب أن يظل واضحاً “من هو الطباخ ومن هو الخادم”: في الدولة العلمانية، تلتزم المنظمات الدينية باحترام القوانين والأعراف والقيم القانونية، وليس فقط أن تكون الهيئة التنفيذية للمانحين من أنقرة، الدوحة أو طهران. يجب أن تتوافق مع معايير المجتمع الذي تعمل فيه. يجب عليهم أيضاً توصيل ذلك بوضوح في هياكل جمعياتهم وأعضائهم. ومن الأمثلة على ذلك المساواة بين الجنسين، والأخلاق الجنسية، وحظر الزواج القسري. والدولة، بدورها، ملزمة بضمان احترام هذه المبادئ.
يجب على الحكومة الفيدرالية الألمانية أن تصوغ بشكل أكثر وضوحاً أين تكمن حدود التعاون مع المنظمات الدينية التي تمثل وجهة نظر عالمية تتعارض مع المبادئ الأساسية لمجتمع متسامح ومستنير في القرن الحادي والعشرين. ويشمل ذلك أيضاً حزم العقوبات ضد تلك الجمعيات التي تعارض هذه الأساسيات تحديداً. عندما تقول الوزيرة فيسر إن المشكلة ليست في النشاط السياسي نفسه، ولكن ما هي الأهداف التي يسعى هذا النشاط لتحقيقها، يجب عليها هي ووزارتها اتخاذ إجراءات تشريعية عندما تمول الأموال من مصادر مشبوهة في الخارج الجمعيات الإسلامية في ألمانيا، عندما يكون مستبد من أنقرة. تجري حملات انتخابية نشطة في ألمانيا وتحرض الجاليات التركية ضد مجتمع الأغلبية، عندما لا يتم تدريب الأئمة تحت سيطرة الدولة في أوروبا، ولكن في المؤسسات الأصولية تحت سيطرة علماء دين مشكوك فيهم.
حقوق النشر والطبع ورقياً والكترونياً محفوظة لصالح مركز أبحاث ودراسات مينا.
