Ces derniers temps, les maisons d’édition égyptiennes ont publié des ouvrages écrits par des dirigeants qui ont rejoint les Frères musulmans avant de s’en séparer après y avoir passé de longues années.
Ces ouvrages révèlent les secrets de l’organisation, ses rouages, sa mentalité, sa façon de penser et de gérer les choses.
Ces ouvrages révèlent la nature des faucons et des colombes au sein du groupe, ainsi que la manière dont l’organisation gère ses finances, mène ses actions terroristes et communique avec des entités extérieures.
De nombreuses personnes ayant appartenu au passé au groupe terroriste des Frères musulmans ont documenté leurs expériences au sein de cette organisation dans des livres publiés. Ces ouvrages varient en importance selon le niveau hiérarchique et le poste de direction occupé par l’auteur au sein du groupe. Plus sa position était élevée, plus les informations et les secrets qu’il a documentés ont de la valeur, et plus il est capable de révéler les secrets de l’organisation et ses dimensions idéologiques et organisationnelles.
Organisations fermées et pratiques honteuses
Parmi ces écrits, certains reflètent une maturité intellectuelle évidente chez leurs auteurs, une compréhension précise des écoles de pensée actives dans le monde islamique, ainsi qu’une conscience profonde des détails et des secrets du projet subversif dans lequel se sont engagés les Frères musulmans, ainsi que d’autres groupes partageant la même pensée et la même approche.
L’importance de ces ouvrages ne se limite pas à documenter l’expérience de l’intérieur, mais s’étend à leur rôle central dans la sensibilisation des jeunes qui sont psychologiquement et socialement susceptibles d’adopter une idéologie extrémiste et takfiriste.
À ce sujet, Hisham al-Najjar, chercheur spécialisé dans les affaires liées au groupe terroriste, affirme que ces livres expliquent clairement les pratiques insoupçonnées qui ont cours au sein des organisations fermées et révèlent l’ampleur de la corruption et de l’opportunisme qui y règnent, en particulier parmi les dirigeants qui ont toujours brandi des slogans religieux pour masquer leur soif d’argent et de pouvoir.
Al-Najjar a souligné que certains de ces ouvrages traitent d’un sujet très important, à savoir les déviations doctrinales et les erreurs intellectuelles sur lesquelles repose la doctrine des Frères musulmans, et la manière dont leurs dirigeants ont vendu la religion de Dieu à bas prix, ont déformé le sens des versets, ont dissimulé les preuves et les conseils, et ont détourné les textes religieux pour servir leurs intérêts politiques et financiers, à la recherche d’une influence, d’une renommée et d’un pouvoir éphémères.
Al-Najjar a souligné qu’un certain nombre de dirigeants dissidents de la confrérie, tels que Tharwat al-Kharbawi et d’autres, ont joué un rôle important dans la dénonciation de ces dérives et ont révélé à l’opinion publique comment la confrérie des Frères musulmans s’est transformée en une entité fermée qui ne connaît de la religion que ce qui sert ses propres intérêts et n’hésite pas à utiliser la religion comme un prétexte pour atteindre ses objectifs mondains.
« J’étais membre des Frères musulmans, je suis devenu Égyptien »
Parmi les dirigeants dissidents qui ont écrit des livres et relaté leur combat contre le groupe, ses actions et les crimes qu’il a commis contre les Égyptiens, la patrie et l’humanité, on trouve Tarek al-Bashbishi, auteur du livre « J’étais membre des Frères musulmans, je suis devenu Égyptien ».
Tarek Al-Bashbishi raconte qu’il a travaillé dans différents départements du groupe, en particulier le département politique, où il est resté près de 25 ans. Les Frères musulmans y tentaient de promouvoir leur idéologie en se présentant comme un groupe pacifique prônant la préservation de la religion. Et bien sûr, comme il s’agit d’un peuple naturellement tourné vers la religion, de nombreux jeunes ont été attirés par cette « invitation à la religion ». Il précise qu’il a lui-même été attiré par un membre du groupe à l’âge de 18 ans, alors qu’il avait l’habitude d’aller à la mosquée tous les jours. Son caractère introverti a permis à ce membre de se rapprocher de lui et de le recruter dans le cadre de ce qu’on appelle la « prédication individuelle ».
Al-Bashbishi poursuit : « Tout cela a été dévoilé et la vérité est apparue au grand jour après les événements de la révolution, où le vrai visage du groupe, qu’il avait tenté de cacher pendant toute la période des présidents Sadate et Moubarak, a été révélé. Les Frères musulmans sont revenus à leurs anciennes habitudes lorsque l’occasion s’est présentée et se sont abattus sur le pays comme des hyènes enragées.
Al-Bashbishi continue : « J’ai vu une bande de loups sanguinaires, je n’en croyais pas mes yeux en voyant mes collègues et mes pairs recourir à la violence et l’approuver. J’ai commencé à discuter avec eux, mais je me suis retrouvé en dehors de leur groupe malfaisant ».
Al-Bashishi a ajouté : « J’ai décidé de m’éloigner petit à petit, et plus leur hostilité envers mon pays augmentait, plus mon hostilité envers eux augmentait… Je réalise maintenant qu’ils sont un instrument de destruction pour nos pays, leur mission est de démanteler les armées et de diviser les nations, ils agissent comme des agents des pays ennemis de notre patrie, Il s’agit d’une entité dangereuse et fonctionnelle qui exploite la religion et l’amour des gens pour la religion afin de détruire la société, l’armée et l’État. Ils sont les parrains du chaos destructeur, et il suffit de savoir que le siège international de l’organisation se trouve à Londres, à côté du bureau du Premier ministre ».
Tarek Al-Bashbishi a souligné que l’idée de publier des livres relatant leurs actes, leurs égarements et leurs mensonges est très importante, mais que les courtes vidéos diffusées sur les réseaux sociaux sont encore plus importantes. Tout cela nécessite le soutien de l’État, afin d’accueillir ceux qui ont quitté le groupe et de les aider à diffuser leurs idées pour sensibiliser la société au sujet des Frères musulmans. car les efforts individuels et dispersés donnent des résultats moins bons que ce qu’on espère.
Al-Bashbishi a dit qu’il essayait autant que possible d’écrire et de parler pour se disculper et se racheter des années qu’il a perdues dans la tromperie et l’illusion.
« Les membres des Frères musulmans ont l’esprit embrumé, comme les drogués ».
Dans le même ordre d’idées, le Dr Mokhtar Noah, écrivain, avocat et leader historique dissident du groupe des Frères musulmans, que l’hostilité des Frères musulmans envers les cheikhs et les érudits qui divergent d’opinion avec eux était si intense et enracinée qu’ils allaient jusqu’à accuser certains érudits de mécréance lorsqu’ils établissaient des règles ou des normes contraires à leur approche ou critiquaient le comportement de l’organisation.
Noah ajoute dans son livre « Encyclopédie de la violence dans les mouvements islamistes armés… Cinquante ans de sang » que l’un des exemples les plus frappants est la position du groupe à l’égard du cheikh Mohammed al-Ghazali, envers lequel l’hostilité était double, en particulier après sa séparation de « l’organisation spéciale », ce que le groupe considérait comme une « apostasie » ou une impiété implicite, reflétant la mentalité du groupe qui rejette tous ceux qui s’éloignent de ses rangs ou le critiquent de l’intérieur.
Noah a poursuivi : « Imaginez que Ghazali, avec toute sa valeur scientifique et intellectuelle, lorsqu’il venait d’Algérie pour visiter l’Égypte, aucun membre des Frères musulmans ne l’invitait à une réunion, ni à une famille organisationnelle, ni même à un simple déjeuner, comme s’ils l’avaient complètement effacé de leur conscience ! »
Noah a souligné que le cheikh Youssef al-Qaradawi, à une certaine période de sa vie, avait également quitté l’organisation et rejeté certaines de ses orientations, et qu’il était alors considéré comme un adversaire, mais que la situation avait complètement changé après qu’il eut retrouvé son influence au sein du groupe, qui avait alors totalement revu son opinion à son sujet.
Noah s’est interrogé avec indignation : « Comment l’esprit collectif des membres du groupe peut-il changer aussi rapidement et aussi radicalement ? Ce type de soumission ne se produit qu’en cas d’absence totale de conscience, comme si la personne était sous l’effet d’une drogue qui lui faisait perdre sa capacité à penser librement ou à juger de manière indépendante, comme si nous étions face à un drogué qui a besoin que quelqu’un lui tienne la main pour le guider sur le chemin et lui expliquer à nouveau la réalité ».
Mokhtar Nouh a expliqué que les Frères musulmans considèrent ceux qui se sont séparés d’eux comme des « ennemis de premier ordre », ajoutant même qu’ils « peuvent rencontrer un adversaire intellectuel ou politique extérieur, l’inviter à se convertir à l’islam et faire preuve de tolérance à son égard, mais ils ne peuvent pas rencontrer ceux qui ont quitté les rangs du groupe, en particulier s’ils faisaient partie de l’organisation spéciale, car ceux-ci sont pour eux des traîtres qui méritent d’être exclus et oubliés ».
Il a ajouté : « Quand quelqu’un entre dans un moment d’honnêteté avec lui-même et se réveille de sa torpeur, il peut voir la vérité clairement. Avant, on ne croyait pas que les Frères avaient fait exploser la maison de M. Fayez, ou qu’ils avaient vraiment planifié l’assassinat d’Abdel Nasser ».
Noah a poursuivi : « Nous vivions dans le déni, nous niions ce qui était arrivé à Abdel Nasser et prétendions que ce n’était qu’une mise en scène, nous considérions même les coups de feu comme une simulation, mais la vérité était tout autre. J’ai moi-même examiné les détails de l’incident et j’ai constaté qu’il ne s’agissait pas d’une simple tentative de meurtre, mais d’une tentative de meurtre à part entière. Les six balles qui lui ont été tirées auraient pu mettre fin à sa vie ».
Mokhtar Nouh a également évoqué les rencontres que le défunt journaliste Hamdi Qandil avait eues avec des membres des Frères musulmans, soulignant que Qandil avait exprimé ses regrets et présenté ses excuses pour ces rencontres en 2011, mais qu’il était ensuite revenu sur ses excuses sans le dire clairement, ce qui avait semé la confusion quant à sa position.
Noah a déclaré : « J’aime et je respecte Hamdi Qandil, mais j’évalue maintenant cet événement d’un point de vue historique, et il est devenu évident que ces rencontres ont révélé beaucoup de vérités».
En ce qui concerne les tentatives d’assassinat perpétrées par les Frères musulmans, Mokhtar Noah a déclaré : « Lorsque nous avons écouté tous ces aveux, nous avons découvert que tout cela était tout à fait vrai. Les méthodes d’assassinat qui ont été révélées par la suite n’étaient pas nouvelles, mais reprenaient les mêmes techniques que celles dont nous avions entendu parler dans les aveux enregistrés, notamment les tentatives d’assassinat de personnalités publiques telles que Oum Kalthoum et Abdel Wahab, ainsi que les attentats à la bombe contre des ponts et des installations vitales ».
Noah a confirmé que ces aveux ont été faits par des dirigeants du groupe lors d’entretiens documentés menés par Hamdi Qandil, certains d’entre eux étant en prison, d’autres à l’étranger, et qu’ils ont parlé ouvertement de la planification et de l’exécution de ces opérations.
Il a ajouté : « Ce qui s’est passé s’est également répété lors d’un colloque avec le journaliste Helmi al-Balk, où un certain nombre d’anciens détenus ont avoué avoir tenté des assassinats et des sabotages, parmi lesquels Abdullah al-Samawi, mais malheureusement, nous ne savons pas pourquoi ces épisodes et ces aveux ont disparu, comme si quelqu’un voulait occulter la vérité. »
Mokhtar Nouh a comparé le groupe terroriste des Frères musulmans au groupe des Hashashin fondé par Hassan al-Sabah, déclarant : « Il existe une similitude évidente dans leurs pratiques, toutes deux reposant sur l’occultation de la raison, l’incitation à la haine de l’autre, le refus du dialogue ou des opinions divergentes, et l’hostilité envers quiconque se retire du système, en particulier s’il en révèle la vérité. »
Les Frères musulmans et le principe « écouter et obéir »
De son côté, le penseur islamique dissident des Frères musulmans, Tharwat al-Kharbawi, a déclaré dans son livre « Le secret du temple » que lorsqu’il a rencontré la membre des Frères musulmans Zainab al-Ghazali avant de quitter le mouvement et qu’il lui a posé des questions sur les deux tentatives d’assassinat du défunt président Gamal Abdel Nasser, elle lui a répondu : « Nous avons planifié 19 tentatives d’assassinat contre ce démon, cette idole, et nous avons déjà commencé à mettre en œuvre deux plans seulement, le premier en janvier 1954, et le second adopté par Sayyid Qutb, dans le cadre duquel les jeunes membres des Frères musulmans s’entraînaient alors au tir, parmi lesquels se trouvait Mohamed Badie, le dernier guide des Frères musulmans ».
Al-Kharbawi a précisé que parmi les jeunes qui ont participé à cette tentative d’assassinat figurait Mahmoud Ezzat, et qu’ils ont avoué avoir eu l’intention de brûler Le Caire afin de pouvoir faire sortir leurs camarades de prison.
Al-Kharbawi a affirmé que les membres des Frères musulmans étaient élevés dans le respect du principe « obéir et ne pas discuter » et qu’ils ne devaient pas utiliser leur raison pour accepter ou refuser les opérations auxquelles ils étaient contraints de participer, et qu’ils s’y engageaient souvent sans en être conscients.
Le penseur islamique a comparé les Frères musulmans à la « lune », en disant : « Lorsque vous êtes loin de la lune, vous la voyez brillante, mais lorsque vous y posez le pied, vous la trouvez plongée dans l’obscurité totale et vous cherchez la lumière, mais vous ne trouvez que des montagnes et des rochers. Lorsque j’ai lu les lettres de Hassan al-Banna, il disait dans la lettre du cinquième congrès des jeunes Frères musulmans : « Si on vous demande qui vous êtes, dites que nous sommes une association caritative ou un parti politique ou une confrérie soufie, ou dites-leur que nous sommes l’islam ».
Al-Kharbawi a ajouté que lorsqu’il a lu les lettres de Hassan al-Banna et pensé que les Frères musulmans étaient l’islam, ils pensaient qu’ils n’étaient pas musulmans, mais une classe d’islamistes au-dessus des musulmans, les membres des Frères musulmans étant au rang des compagnons, voire les compagnons eux-mêmes.
Al-Kharbawi a poursuivi : « Tout cela était une préparation à l’écoute et à l’obéissance, puis à un serment d’allégeance général, puis à un serment d’allégeance particulier. Les Frères musulmans niaient fondamentalement la question du serment d’allégeance, mais en secret, ils propageaient l’idée que celui qui n’avait pas prêté serment mourait dans l’ignorance. Comment cela se peut-il alors que Dieu Tout-Puissant s’est réservé le serment d’allégeance et l’a réservé au Prophète, paix et bénédiction sur lui, « Ils prêtent allégeance à Dieu, la main de Dieu au-dessus de leurs mains », mais les Frères parlaient d’obéissance et de soumission absolues.
Al-Kharbawi a indiqué que les responsables du groupe des Frères musulmans obligeaient les nouveaux membres à accomplir des pratiques difficiles, comme marcher sur de longues distances, se rendre au cimetière de Nasr avant la prière de l’aube, se tenir debout sur l’une des tombes et invoquer la miséricorde pour son occupant. Il a déclaré : « Je prenais le bus et je regardais les visages des gens et je me disais que l’islam leur manquait. Il y avait des camps d’entraînement à l’obéissance aveugle et si l’un des membres désobéissait, il était puni en devant courir une certaine distance ou en étant privé de nourriture afin de tester sa patience et son obéissance ».
« De retour du paradis des Frères »… Les dix commandements
Parmi les autres ouvrages dans lesquels l’auteur parle de son expérience avec les Frères musulmans, citons « De retour du paradis des Frères musulmans », de Sameh Fayez, dans lequel il raconte son expérience personnelle au sein du groupe, puis sa scission.
Dans son livre « De retour du paradis des Frères musulmans », Sameh Fayez met en lumière l’éducation des enfants par les Frères musulmans, révélant qu’il a appartenu au groupe depuis son enfance et que celui-ci inculque à ses enfants qu’ils sont les vainqueurs du Jour du Jugement dernier et qu’une fois adultes, ils rendront sa gloire à l’islam. Il met également en évidence la manière dont les Frères musulmans attirent les enfants, en commençant par des cours de renforcement gratuits pour les plus doués, supervisés par un responsable qui observe et sélectionne ceux qui sont aptes à devenir membres du groupe, une méthode également utilisée par le parti Liberté et Justice pour recruter des enfants.
Fayez ajoute dans son livre qu’il ne savait pas qu’il s’agissait des Frères musulmans jusqu’à ce qu’il lise les dix commandements de l’imam Hassan al-Banna chez un de ses amis. Il a alors songé à quitter le groupe, mais il pensait qu’il deviendrait un infidèle s’il le faisait, et il est resté en conflit intérieur avec lui-même jusqu’à ce qu’il lise des livres critiquant les Frères musulmans. Il en a conclu que les laïcs n’étaient pas des infidèles et qu’Abdel Nasser n’était pas un hérétique, contrairement à ce qu’on lui avait enseigné dans les cours du groupe, et il a décidé de le quitter en 2005.
Fayez a évoqué l’obéissance aveugle qui caractérise les Frères musulmans. Ainsi, un membre des Frères musulmans qui pose beaucoup de questions sera exclu du groupe car il ne respecte pas le principe d’obéissance aveugle, alors que le principe du groupe stipule : « Si tu poses des questions, tu es en difficulté, car les questions sont le premier pas vers la dissidence », et si tu poses des questions, ta croyance devient imparfaite.
Selon le monde des « Frères », il existe deux choses interdites, dont il faut s’éloigner : les chrétiens et les filles, car ils les considèrent comme impurs et comme des pièges du diable. Fayez a alors commencé à avoir des divergences idéologiques avec le groupe, car pour lui, la femme n’est pas impure, étant donné que Dieu l’a créée et a fait en sorte que l’homme soit naturellement attiré par elle. Lorsqu’il a envisagé de revenir vers eux pour assister uniquement aux cours religieux, ils lui ont demandé d’accepter le groupe en tant qu’idéologie et croyance, ce qu’il a refusé, et il a décidé de les quitter définitivement en 2009.
« Ils ne sont ni Frères ni musulmans »
Pour sa part, le Dr Abdel-Sattar al-Meligi, un dirigeant qui a quitté le groupe depuis longtemps, a expliqué la révolution qui a renversé Morsi et le gouvernement des Frères musulmans : « Ce groupe n’est pas les Frères musulmans, mais un groupe de takfiris et d’émigrants, et ce qui s’est passé, en particulier après la destitution de Morsi de la présidence, confirme que l’Égypte était gouvernée par une extension de l’organisation secrète des Frères musulmans, qui adopte une approche militante différente de celle du groupe. L’imam Hassan al-Banna a mis en garde contre cette organisation, affirmant qu’ils n’étaient ni des frères ni des musulmans ». Al-Meligi estime que le 30 juin, le conflit entre les Frères musulmans et les autorités s’est transformé en conflit entre les Frères musulmans et le peuple. Il pense donc que « les Frères musulmans ne se relèveront plus jamais » et que la société égyptienne les rejettera jusqu’au jour du jugement dernier, car le terme « Frères musulmans » est désormais associé dans l’esprit du peuple à l’ignorance et au terrorisme. Si le groupe était auparavant qualifié d’« interdit » par les autorités, il est désormais interdit par le peuple égyptien, et l’organisation n’a plus aucune raison d’être.
« Les Frères musulmans : un fossé entre la vérité et l’opportunisme »
Dans son livre « Mon histoire avec les Frères musulmans », Intisar Abdel Moneim raconte son expérience personnelle avec le groupe et comment elle a été recrutée pour le rejoindre, avant de découvrir le fossé entre la vérité et l’opportunisme, entre les enseignements de l’islam et ce que prône le groupe, soulignant que ce dernier exploite ces enseignements pour atteindre des objectifs qui n’ont rien à voir avec eux.
Intisar énumère les raisons qui l’ont poussée à s’éloigner du groupe, affirmant qu’elle a choisi la raison malgré le fait qu’elle savait qu’elle s’exposait à des représailles telles que la trahison, la diffamation, etc. Dans son livre, elle aborde également les thèmes suivants : les femmes dans l’islam et les femmes au sein des Frères musulmans, la structure de la société dans la perspective des Frères musulmans entre mixité et voile.
La saison de la rupture avec les Frères musulmans
Il convient de noter que les dissensions au sein des Frères musulmans ont commencé dès la création de l’organisation. La première scission a été celle du cheikh Ahmed al-Sukri, le bras droit de Hassan al-Banna lors de la fondation du mouvement, suivie de nombreuses autres dissensions qui n’ont cessé tout au long de l’histoire des Frères musulmans.
Ces scissions se caractérisaient par le silence quasi total du membre dissident, dont on savait à peine pourquoi il avait quitté le mouvement. Il écrivait peut-être quelques articles dans les journaux, mais aucun membre ayant quitté le mouvement n’essayait de raconter son expérience dans un livre.
Très peu d’expériences ont été écrites, peut-être deux ou trois. Mais ce qui s’est passé après les révolutions du « printemps arabe » a marqué une période de départs massifs des Frères musulmans ; presque tous ceux qui ont quitté le mouvement ont écrit leur expérience. Et le lecteur a commencé à découvrir des secrets qu’il ignorait, comme s’il s’agissait réellement des secrets du temple.
